W kaplicy Matki Bożej Rokitniańskiej przy kościele pw. Ducha Świętego w Zielonej Górze 18 października odprawiona została Msza św. inaugurująca nowy rok akademicki w Instytucie Filozoficzno-Teologicznym im. Edyty Stein. Obecnych na Mszy św. kapłanów, wykładowców, słuchaczy i studentów powitał ks. dr hab. Andrzej Draguła, dyrektor Instytutu. Eucharystii z prośbą o Boże błogosławieństwo dla Instytutu i Diecezjalnego Studium Organistowskiego przewodniczył bp Stefan Regmunt. Homilię, w której wskazał cel studiowania teologii, wygłosił ks. dr hab. Rajmund Pietkiewicz, prorektor ds. dydaktycznych Papieskiego Wydziału Teologicznego we Wrocławiu.
– Studiujemy teologię po to, aby przekonać się o pewności tego, co nam zostało przekazane. (...) Ci, którzy studiują teologię, mają być robotnikami w Winnicy Pańskiej. To my, teologowie, idziemy później na ambonę, do konfesjonału, będziemy głosić Słowo Boże, głosić katechezy. (...) Od naszej pracy, od tego wysiłku, który włożymy, od tego pragnienia poznawania Słowa Bożego tak naprawdę zależy zbawienie człowieka.
W trakcie Mszy św. dwoje studentów Diecezjalnego Studium Organistowskiego zdawało swój dyplom, grając podczas Eucharystii. Po niej w sali pod kościołem bp Regmunt spotkał się ze studentami, wykładowcami oraz kapłanami, biorącymi udział w uroczystości. Pięcioro studentów pierwszego roku złożyło uroczyste ślubowanie. Na pierwszy rok studiów przyjęto sześć osób. Liczba wszystkich studentów Instytutu, łącznie z tymi, którzy mają jeszcze studia uzupełniające, wynosi 46 osób.
Wyższe Międzydiecezjalne Seminarium Duchowne w Częstochowie oraz Instytut Wyższych Studiów Teologicznych w Częstochowie 5 października zainaugurowały uroczyście rok akademicki 2024/2025.
Mszy św. w kościele seminaryjnym Jezusa Chrystusa Najwyższego i Wiecznego Kapłana przewodniczył abp Wacław Depo.
John Bridges, "Uzdrowienie teściowej Piotra"/pl.wikipedia.org
Opowiadanie o powołaniu Samuela zaczyna się od zdania o rzadkim słowie Pana. To czas, w którym objawienie jakby przygasa. Widzenia nie są częste. Akcja toczy się w Szilo, w przybytku, gdzie znajduje się Arka. Samuel śpi blisko miejsca świętego, a obok stoi lampa Boża, jeszcze nie zgasła. Ten szczegół niesie nadzieję. Obecność Pana trwa mimo zmęczenia i zamętu. Heli jest stary, jego oczy przygasają.
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
