W auli Instytutu Teologicznego Wyższego Seminarium Duchownego w Przemyślu odbyła się sesja popularnonaukowa pt. „Dogmat Niepokalanego Poczęcia na viis Ecclesiae – w 170. rocznicę Bulli Ineffabilis Deus”.
Miniony rok był wyjątkowy, z racji tego, iż w seminarium nie ma trzeciego rocznika. Spowodowane jest to tym, że przed dwoma laty został wprowadzony w seminarium tzw. etap propedeutyczny, czyli dodatkowy rok poprzedzający sześć lat formacji. W związku z tym tegoroczna Nowenna nie miała wymiaru przygotowania do obłóczyn.
Maryja pełna łaski
Nowennowe rozważania o Matce Bożej wygłosił ks. dr Piotr Kandefer, proboszcz parafii św. Mikołaja w Pruchniku i wykładowca liturgiki w Wyższym Seminarium Duchownym w Przemyślu. Rozważania oparte były na formularzach Mszy św. o Matce Bożej i zachęcały do pogłębienia swojej wiary oraz zawierzenia i naśladowania Najświętszej Maryi Panny.
Nowenna bez obłóczyn była okazją, aby przypomnieć historię i pogłębić zrozumienie dogmatu o Niepokalanym Poczęciu Maryi. W dniu 7 grudnia w auli Instytutu Teologicznego odbyła się sesja popularnonaukowa pt. „Dogmat Niepokalanego Poczęcia na viis Ecclesiae – w 170. rocznicę Bulli Ineffabilis Deus”. Pomysłodawcą wydarzenia był kl. Mateusz Bester, który czuwał nad całością i wprowadził uczestników w temat sesji oraz poszczególnych wystąpień.
Wystąpienia prelegentów
Reklama
Pierwszy wykład dotyczył drogi teologicznej dogmatu, czyli historii jego ogłoszenia oraz głosów za jego przyjęciem i wątpliwości z nim związanych. Prelegent – kl. Gabriel Patrylak w swoim wystąpieniu wyraził główne przesłanie dogmatu: Maryja jako pierwsza skorzystała z odkupienia Chrystusa, ponieważ zachował Ją od grzechu pierworodnego. Taka sytuacja wynika z największej godności Maryi wśród ludzi, która jako Matka Jezusa musiała być wyjątkowa, by móc godnie Go przyjąć. Najważniejszemu zadaniu towarzyszyło najwięcej łaski.
Drugie wystąpienie dotyczyło drogi pobożności. Ksiądz dr hab. Wacław Siwak dowodził, że zanim dogmat został ogłoszony przez Kościół, ludzie już czcili Maryję jako Niepokalanie Poczętą. Starożytna sentencja (z łac. Lex orandi, lex credendi) wyraża, że to modlitwa pokazuje, w co się wierzy. Prelegent ukazał wiarę w Niepokalane Poczęcie na podstawie Godzinek o Niepokalanym Poczęciu Najświętszej Maryi Panny.
Ksiądz dr Piotr Lasota w trzecim wykładzie ukazał drogę piękna dogmatu na przykładzie ikonografii. Tak jak modlitwa ukazuje to, w co się wierzy, tak też sztuka jest tego świadectwem. Na przykładzie ikon Matki Bożej prelegent zreferował, jak wyglądała wiara i pobożność na przestrzeni lat.
Zwieńczeniem ostatniego dnia Nowenny były pierwsze Nieszpory uroczystości Niepokalanego Poczęcia, które odbyły się w kaplicy Wyższego Seminarium Duchownego.
Za chwilę staniecie się zewnętrznie odmienieni. Ufam, że w ten sposób zrealizuje się wasze pragnienie, aby przywdziać szatę, którą noszą duchowni, a która będzie was wyróżniać spośród ludzi – powiedział bp Krzysztof Chudzio.
Podczas I Nieszporów Uroczystości Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Maryi Panny w Wyższym Seminarium Duchownym w Przemyślu sześciu alumnów przyjęło szatę duchowną. Nieszporom przewodniczył bp Krzysztof Chudzio.
2 lutego obchodzone jest w Kościele święto Ofiarowania Pańskiego, potocznie zwane świętem Matki Bożej Gromnicznej. Bardzo pięknie o tym święcie pisze Anselm Grün - mnich benedyktyński: "Święto Ofiarowania
Pańskiego zaprasza nas, by przyjąć Chrystusa do wewnętrznej świątyni naszego serca. Wesele między Bogiem i człowiekiem odbywa się wtedy, gdy pozwalamy wejść Chrystusowi do wewnętrznej świątyni zamku naszej
duszy. Znajduje to swój wyraz podczas święta w procesji ze świecami. Na rozpoczęcie Eucharystii wspólnota zbiera się w ciemnym przedsionku kościoła. Kapłan święci świece i zapala je. Następnie wszyscy
wchodzą z płonącymi świecami do kościoła. Jest to obraz tego, że do świątyni naszej duszy wchodzi światło Jezusa Chrystusa i rozświetla wszystko, co jest tam jeszcze ciemne i jeszcze nie wyzwolone".
Nazwy tego święta są dość zróżnicowane. Lekcjonarz armeński podaje, że obchodzono je w "czterdziestym dniu od narodzenia naszego Pana Jezusa Chrystusa". W V w. pojawiły się w brzmieniu greckim określenia
hypapante, tzn. święto spotkania i heorte ton kataroion - święto oczyszczenia. Te dwa określenia rozpowszechniły się w Kościele zarówno na Wschodzie jak i na Zachodzie. W liturgii bizantyjskiej do dziś
nosi ono nazwę hypapante. Nazwę tę spotykamy także w Sakramentarzu gregoriańskim w tradycji rzymskiej. Określeniem "oczyszczenia" posłużył się Mszał z 1570 r. Mszał Pawła VI opowiedział się za In presentatione
Domini - Ofiarowanie Pańskie.
Różna była data obchodzenia tego święta. Wschód liczył 40 dni od Objawienia Pańskiego, natomiast Zachód od 25 grudnia, które było i jest świętem Narodzenia Pańskiego. Stąd Kościoły wschodnie świętowały
Ofiarowanie Pańskie 14 lutego, zaś liturgia rzymska - 2 lutego. Mszał papieża Pawła VI przewiduje na ten dzień oddzielną prefację, która sławi Boga za to, że Maryja przyniosła do świątyni Jezusa, przedwiecznego
Syna Bożego, że Duch Święty ogłosił Go chwałą ludu Bożego i światłem dla narodów. Motyw ten leży u podstaw tego święta, pojawia się w modlitwach i w Ewangelii: "Gdy potem upłynęły dni ich oczyszczenia
według Prawa Mojżeszowego, Maryja i Józef przynieśli Dzieciątko do Jerozolimy, aby Je przedstawić Panu: «Każde pierworodne dziecko płci męskiej będzie poświęcone Panu». Mieli również złożyć
w ofierze parę synogarlic albo dwa młode gołębie, zgodnie z przepisem Prawa Pańskiego" (Łk 2, 22-23).
Motyw światła jest charakterystyczny do tego stopnia, że w niektórych krajach Msza św. 2 lutego nosi nazwę Mszy światła. W tym dniu w jakiejś mierze dominuje procesja ze świecami podczas śpiewania
antyfony: "Światło na oświecenie pogan i chwałę ludu Twego Izraela".
Do zdarzenia doszło we wrześniu 2024 roku, gdy Ameti z pistoletu pneumatycznego zaczęła strzelać do reprodukcji XIV-wiecznego obrazu „Madonna z Dzieciątkiem i Archaniołem Michałem” autorstwa Tommaso del Mazza. Według ustaleń sprawczyni oddała strzały z odległości około 10 metrów, celując bezpośrednio w głowy wizerunków Maryi i Jezusa. Zdjęcia zniszczonego wizerunku, w tym zbliżenia otworów po kulach, wywołały natychmiastowe i powszechne oburzenie. Łącznie 31 osób złożyło zawiadomienia o przestępstwie. Zapadł w tej sprawie wyrok - została ukarana przez sąd grzywną w zawieszeniu za „naruszenie wolności wyznania i religii”.
Ameti, która jest urodzoną w Bośni muzułmanką (w wieku 3 lat przybyła w 1995 do Szwajcarii wraz z rodziną uchodźców), uważającą się obecnie za ateistkę, zamieściła zdjęcia zbezczeszczonego obrazu na Instagramie, podpisując je niemieckim słowem „abschalten”, czyli „wyłączyć; odłączyć”. Ale w kontekście strzelania do twarzy Maryi i Jezusa napis ten wielu odczytało jako symboliczny akt „wymazania” lub „eliminacji”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
