Niełatwego zadania przedstawienia siedmiu wieków wojen między największymi potęgami starożytności podjął się Adrian Goldsworthy, znany brytyjski specjalista od rzymskiej wojskowości, autor bestsellerowych książek historycznych oraz konsultant dokumentalnych programów telewizyjnych dotyczących starożytności. Jego Orzeł i lew. Rzym, Persja i wojna nie do wygrania to epicka opowieść o rywalizacji między dwoma supermocarstwami starożytności, która wpłynęła na dalszy bieg dziejów.
Książka Goldsworthy’ego imponuje pod wieloma względami. Już sama jej objętość – ponad 600 stron dobrze napisanej historii – oraz bogate nasycenie mapami i ilustracjami mogą zachwycić czytelnika. To, co wzbudza jednak największy szacunek wobec autora, to wszechstronne podejście do obu stron konfliktu. Goldsworthy nie zadowala się tylko opowieścią o imperium rzymskim i jego wschodnich granicach. Przybliża również Persów, struktury ich państwa oraz cele strategiczne, które przyświecały panującej wówczas dynastii. Dzięki temu czytelnik otrzymuje coś więcej niż zestawienie serii bitew. Orzeł i lew... to panorama geopolityczna, gdzie Rzym (orzeł) i Persja (lew) krążyły wokół siebie na przestrzeni stuleci, współzawodnicząc o dominację i prestiż. Szeroka perspektywa i podkreślenie, że konflikt ten nie był jednostronnym triumfem żadnej ze stron, jest największym atutem tej książki. Publikacja ta pozwala nam zrozumieć dalszy bieg dziejów, bo właśnie ta rywalizacja, obfitująca w wyniszczające wojny, osłabiła obie strony, przybliżając je do upadku.
Ambitne dzieło Orzeł i lew... to gratka nie tylko dla pasjonatów historii, ale też dla każdego, kto chce zrozumieć relacje między supermocarstwami.
Orzeł i lew. Rzym, Persja i wojna nie do wygrania
Adrian Goldsworthy
Wydawnictwo: Rebis
Książka do nabycia:
ksiegarnia.niedziela.pl
tel. 34 324 36 45
ksiegarnia@niedziela.pl
Każdego dnia Wielkiego Postu podamy Ci jedno konkretne pytanie, które Jezus zadaje w Ewangeliach (np. „Czy wierzysz?”, „Czego szukacie?”, „Czy miłujesz Mnie?”). Bez moralizowania. Niech to będzie zaproszenie do osobistej konfrontacji i zmierzenie się z własnymi trudnościami w czasie tegorocznej wielkopostnej drogi.
Wiara nie jest pewnością, że wszystko się ułoży. Jest decyzją zaufania Osobie. Nawet jeśli serce drży, można powiedzieć: wierzę. I to wystarczy na dziś.
Ta ewangeliczna scena może przerażać. Wzbudza wewnętrzny niepokój. Świat wciąż przekonuje, że diabeł nie istnieje. A jednak powiadają, że największym przekrętem tego świata jest to, że on, przeciwnik Boga przekonał ludzi do swego nieistnienia. A jednak, przystąpił do Jezusa. Nie wiedział kim jest? Wiedział i chciał w Nim zasiać wątpliwość, wciągnąć w rozmowę, zakwestionować słuszność drogi, wyboru, powołania, misji, logiczność tego świata, ośmieszyć, zaatakować i uderzyć w ludzką naturę. Jeśli przez Adama i Ewą udało się skutecznie popsuć człowieka, to dlaczego nie spróbować z Jezusem, przecież też jest i człowiekiem. Diabelska myśl, ale jakże bliska doświadczeniu każdego człowieka.
ZOBACZ --> Czytania liturgiczne na 22 lutego 2026; Rok A, II
Do wspólnej drogi, do słuchania razem Ducha Świętego, oraz do budowania wspólnoty Kościoła poprzez wzajemne słuchanie siebie zaprosił wiernych archidiecezji krakowskiej kard. Grzegorz Ryś. W liście pasterskim metropolita krakowski zachęca też do "budowania Kościoła wiernych pozostających względem siebie w prawdziwych i żywych relacjach, współodpowiedzialnych, zatroskanych o innych i o jakość kościelnych wspólnot". W liście na Wielki Post metropolita krakowski podzielił się też ramowym planem Synodu Diecezjalnego, który rozpocznie się 14 marca. List będzie czytany w kościołach i kaplicach Archidiecezji Krakowskiej jutro - w niedzielę, 22 lutego.
W pierwszą niedzielę Wielkiego Postu zawsze towarzyszymy Jezusowi na pustyni. Albo lepiej: odkrywamy, że to ON towarzyszy NAM na każdej naszej pustyni – więcej: towarzyszy nam na każdym kroku naszej życiowej drogi. Św. Mateusz w swojej Ewangelii konsekwentnie to pokazuje, jak Jezus swoim życiem powiela każdy fragment losu swojego narodu. Rodzi się w skromnym Betlejem jak król Dawid. Potem – wraz Rodzicami – ucieka do Egiptu i znajduje tam ocalenie – jak wieki przed Nim wszyscy synowie Jakuba/Izraela. Potem powraca do Ojczyzny i spędza na pustyni – podobnie jak Żydzi po wyjściu z Egiptu – 40 dni (symbolizujących 40 lat), doświadczając wszystkich „pokus pustyni”:
głodu (pierwsza pokusa); niewiary, czyli wystawiania Boga na próbę (pokusa druga); bałwochwalstwa (pokusa trzecia: wszystkie bogactwa świata jak pustynny, złoty cielec).
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
