Tegoroczne ferie zimowe Katolickie Stowarzyszenie Młodzieży z Bielska Podlaskiego wraz z młodzieżą niestowarzyszoną w żadnych grupach parafialnych postanowiło spędzić w polskich górach. Po wspaniałej organizacji i długotrwałych przygotowaniach s. Bernadetty Chaim udało nam się wyjechać na zimowisko 26 stycznia 2004 r. o bardzo wczesnej porze, bo o godz. godz. 4 nad ranem. Wśród opiekunów znaleźli się: ks. Wodzisław Szczepanik, ks. Stanisław Milik i ks. Ireneusz Izdebski.
Podróż była długa i męcząca, ale - jak się później okazało - warto było czekać. Jadąc w góry odwiedziliśmy jedno z najpiękniejszych polskich miast Sandomierz. Mieliśmy okazję troszeczkę pozwiedzać i... poznać biskupa rezydującego w tym przepięknym zakątku. Bp Andrzej Dzięga przyjął nas bardzo entuzjastycznie i opowiedział o historii Sandomierza. Należy w tym miejscu dodać, że Ksiądz Biskup pochodzi z naszych stron, z Podlasia.
Bardzo dużo chodziliśmy po górach, ale tylko najodważniejsi zdecydowali się na wejście na Gęsią Szyję. Grupa młodzieży pełna zapału i sił przemierzała kilometry, by podziwiać piękno polskich gór. Warto było się męczyć i wspinać, bo widoki były przepiękne i niezapomniane, po prostu zapierało dech w piersiach. Wielu uczestników czuło się jak Kordian z dramatu Słowackiego na szczycie Mont Blanc: „Jam jest posąg człowieka na posągu świata”. Podczas wędrówek zwiedziliśmy wiele miejsc. A oto kilka spośród nich, o których warto wspomnieć: Wiktorówki, Dolina Chochołowska, Dolina Kościeliska, Smreczyński Staw, Gubałówka, Butorowski Wierch.
Z żalem opuszczaliśmy góry, ale pełni wrażeń i niezapomnianych wspomnień powróciliśmy do Bielska Podlaskiego cało i zdrowo 31 stycznia 2004 r.
"The Chosen" przeszedł do historii, zapisując się jako najbardziej dostępny językowo serial (jego 5. sezon) na świecie.
The Chosen to amerykański chrześcijański serial o życiu i działalności Jezusa z Nazaretu, realizowany od 2019 r. Jest produkcją niezależną, finansowaną z internetowej społecznej zbiórki. Dotąd powstało 5 sezonów, a twórcy planują ich 7. Przedstawia życie Jezusa oczami ludzi, którzy z nim się spotkali, Apostołów (ewangelista Mateusz), uczniów (Maria Magdalena), ale też żydowskich przywódców religijnych, rzymskich urzędników rządowych i wojskowych oraz zwykłych ludzi.
Opowiadanie o Zuzannie należy do greckiej tradycji Księgi Daniela. Akcja toczy się w Babilonie, pośród wygnańców. Dwaj starcy zasiadają jako sędziowie. Tekst pokazuje, jak władza religijna bywa narzędziem krzywdy. Zuzanna zostaje osaczona w ogrodzie, w przestrzeni domowej prywatności. Odmawia. Słyszy oskarżenie o cudzołóstwo. Prawo Mojżesza wymaga dwóch świadków w sprawach zagrożonych karą śmierci, a fałszywych świadków obciąża ich własnym wyrokiem (Pwt 19). Ten mechanizm daje starcom pozór wiarygodności. Zuzanna wypowiada zdanie z liturgii. Umiera jako niewinna. W modlitwie odwołuje się do Boga, który zna rzeczy ukryte. Wkracza Daniel. Przesłuchuje oskarżycieli osobno i pyta o szczegół. Odpowiedzi rozchodzą się. Sąd pęka, a kara spada na kłamców, zgodnie z Pwt 19. Hieronim zauważa grę słów po grecku między nazwami drzew i czasownikami „rozciąć” i „przepiłować” (schinos/schizein; prinos/prisein). Ten sam autor przypomina, że Kościoły czytają Daniela w wersji Teodocjona, a greckie części tej księgi funkcjonują w lekturze liturgicznej od starożytności. Juliusz Afrykański zarzuca Orygenesowi brak tej historii w hebrajskich księgach. Orygenes odpowiada, że wspólnoty chrześcijańskie ją zachowują i broni jej jako świadectwa o Bożej sprawiedliwości. Ambroży widzi w Zuzannie wzór wstydliwości. Bowiem milczy przed ludźmi, a mówi do Boga, bo czystość ceni wyżej niż życie. Hipolit czyta tę historię typologicznie. Babilon nazywa światem, a Zuzannę obrazem Kościoła nękanego przez niesprawiedliwych oskarżycieli.
Przed idolatrią sztucznej inteligencji (AI) przestrzegł bp Antonio Staglianò, prezes Papieskiej Akademii Teologicznej. „Być może AI nie potrzebuje ograniczeń, tylko duszy. A duszę może dać tylko antropologia zdolna do myślenia o nieskończoności człowieka bez popadnięcia w bałwochwalstwo techniki” - uważa włoski hierarcha.
Według niego prawdziwa stawka w grze w debacie na temat sztucznej inteligencji „nie ma charakteru technicznego ani prawnego: jest ona antropologiczna”. Wstępne pytanie, na które należy odpowiedzieć, brzmi: „Jakim człowiekiem chcemy, żeby się stał?”. Obok „roztropnych”, którzy odwołują się do zasad i „prometejczyków”, którzy odrzucają jakikolwiek hamulec, teolog proponuje trzecią drogę, wychodzącą od antropologii chrześcijańskiej: „Człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga i nosi w sobie zapisane powołanie do nieskończoności”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
