do Boga. To obrazek wcale nierzadki. Przede wszystkim prosimy, bo nie ze wszystkim jesteśmy sobie w stanie dać radę, bo wiele rzeczy nas przerasta. Gdybyśmy mogli uciec przed nimi, ale to niemożliwe.
Choć trzęsiemy się ze strachu, to jednak musimy im stawić czoło.
Jest we Mszy św. miejsce na pełne zaufania wołanie do Boga. Następuje zaraz po tym, gdy Bóg przemawia do nas poprzez swoje słowa zawarte w Piśmie Świętym Homilia, wyznanie wiary i modlitwa powszechna,
nazywana inaczej modlitwą wiernych, są tymi momentami, w których jest miejsce na to zawołanie, które czasem przypomina krzyk.
Homilia. Jej celem jest uaktualnienie odwiecznych Bożych prawd. Po homilii następuje wyznanie wiary. Każdej niedzieli to samo, we wszystkich kościołach, we wszystkich językach świata. To znak ciągłośći
i powszechności Kościoła. Słowa wyznania wiary są nawiązaniem do wyznania złożonego przez naszych rodziców na chrzcie św. I stąd ten moment przenosi nas do tej chwili, która była bramą, do tego momentu,
w którym nasze Wierzę się zaczęło.
I wreszcie słowa: „Ciebie prosimy wysłuchaj nas, Panie” - kończące każde wezwanie z modlitwy wiernych. Prosimy w tych wezwaniach o to, co ogarniamy troską stale - za Kościół,
za Ojca Świętego i Biskupów, za chorych i zmarłych i o to, co nie mniejszą troską napawa nas w danej chwili - za bezrobotnych, bezdomnych czy ofiary zamachów terrorystycznych lub wojen. Żyjemy tym
na co dzień i z tym bagażem przychodzimy do kościoła, wierząc w opiekę tego, który jest Bogiem z nami.
Saul wyrusza z trzema tysiącami wybranych, aby schwytać Dawida. Liczba podkreśla przewagę króla i jego lęk. Dawid żyje wśród skał i jaskiń, na ziemi pogranicza. Tam serce uczy się zawierzenia. Saul wchodzi do jaskini. Dawid z ludźmi pozostaje w głębi. W ustach towarzyszy pojawia się odczytanie chwili jako znaku od Boga. Dawid podchodzi i odcina rąbek płaszcza. Ten gest wygląda drobno, a płaszcz w Biblii niesie znaczenie godności i władzy. Tekst mówi, że „zadrżało serce” Dawida. W hebrajskim pobrzmiewa (wayyak lēb), uderzenie sumienia. Wystarcza mu sam znak. Zatrzymuje swoich ludzi i wypowiada słowa o „pomazańcu Pana” (māšîaḥ JHWH). Namaszczenie wiąże króla z decyzją Boga także w czasie błędu króla. W tej księdze rąbek płaszcza już raz pojawił się przy Saulowej utracie królestwa. Rozdarcie płaszcza w 1 Sm 15 towarzyszyło wyrokowi Samuela. Tutaj odcięty rąbek zapowiada zmianę, a Dawid nie przyspiesza jej przemocą. Wychodzi za Saulem, woła go i pada na twarz. Nazywa Saula „panem moim, królem”. Pokora otwiera przestrzeń prawdy. Dawid pokazuje skrawek płaszcza jako dowód, że jego ręka nie szuka krwi. Wzywa Pana na sędziego i oddaje Mu spór. Brzmi przysłowie o złu, które rodzi zło. Dawid nie chce podtrzymywać tej fali. Słowo i gest poruszają Saula. Król płacze i uznaje sprawiedliwość Dawida. Prosi o przysięgę w sprawie potomstwa, bo królowanie w Izraelu dotyka pamięci rodu i imienia. Dawid przysięga. Opowiadanie rysuje obraz władzy poddanej Bogu i serca, które wybiera miłosierdzie w chwili największej przewagi. W tej scenie zwycięstwo ma kształt opanowania, a jaskinia staje się szkołą serca.
W związku z wejściem w życie 1 lutego opłaty w wysokości 2 euro za oglądanie rzymskiej Fontanny di Trevi z bliska władze Wiecznego Miasta wyjaśniły, że bilety można będzie kupić na miejscu, płacąc tylko kartą płatniczą oraz na stronie internetowej, w kasach muzeów i punktach informacji turystycznej.
Jak podał portal Roma Today, z analizy danych za zeszły rok wynika, że średnia dzienna liczba osób przybywających do barokowej fontanny wynosi około 30 tys.; w okresie szczytu turystycznego sięga ona 70 tys.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.