Reklama

Światło witraży

W niedzielę 31 stycznia w parafii Zagorzyce Dolne podczas uroczystej Sumy ordynariusz rzeszowski bp Kazimierz Górny poświęcił nowe witraże

Niedziela rzeszowska 8/2010

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

Odwiedziny parafii przez Biskupa to zawsze wielkie wydarzenie dla wiernych. Tak też było w świątyni Niepokalanego Serca Najświętszej Maryi Panny w Zagorzycach Dolnych. Przedstawiciele poszczególnych stanów powitali Księdza Biskupa. Proboszcz przytoczył słowa Sługi Bożego Jana Pawła II: „pragnę rozszerzyć moje serce tak, jak tylko mnie stać, ażeby tych wszystkich ludzi mieszkających na mojej ojczystej ziemi ogarnąć zrywem jednoczącej miłości”. Prosił o ogarnięcie zrywem jednoczącej miłości wszystkich uczestników uroczystości i o poświęcenie 17 nowych witraży.
Witraże przedstawiają cztery tematy. Pierwszy to symbole sakramentów świętych. Sakramenty, widzialne znaki niewidzialnej łaski pogłębiają naszą wiarę, upodabniają nas do Chrystusa, umacniają w dobrym, są drogą do wieczności. Drugi przedstawia postacie świętych: bp. Józefa Sebastiana Pelczara - patrona naszej diecezji, Maksymiliana Marii Kolbego - męczennika, Jana z Dukli - pustelnika, i Huberta - patrona myśliwych. Trzeci temat nawiązuje do wiary naszych ojców, historii i patriotyzmu. W potężne krzyże wpisane są cztery obrazy: chrzest Polski, Matka Boża Częstochowska, Polska walcząca z nazwami miejscowości - symbolami męczeństwa: Oświęcim, Katyń, Kuty i herb Jana Pawła II. Czwarty jest uwielbieniem patronki parafii Matki Bożej w tajemnicy Jej Niepokalanego Serca adorowanego przez dwie zapalone świece.
Na początku Eucharystii Biskup Ordynariusz poświęcił witraże, a w kazaniu wskazał na pracę, która jest uwielbieniem Pana Boga i modlitwą. - Jaka jest nasza postawa wobec Jezusa? - pytał Kaznodzieja. - Jezus oczekuje od nas miłości. Mówi o niej św. Paweł w 1 liście do Koryntian. Postawy wobec Jezusa zawsze były różne. My, ludzie wiary, mamy powtarzać za św. Piotrem: Ty jesteś Mesjasz, syn Boga żywego.
W dalszej części kazania usłyszeliśmy, że dzisiaj niektórzy przyjmują naukę Chrystusa wybiórczo. Jestem wierzący, ale jestem za aborcją. Trzeba przyjmować całą naukę Jezusa zawartą w Ewangelii. - Jakże się cieszę, że widzę ludzi oddanych Kościołowi. Pamiętam, z jakim trudem budowaliście tę świątynię, jak o nią dbacie. Wyrazem tego jest dzisiejsza uroczystość poświęcenia witraży. Dziękuję wam za troskę o świątynie i parafię - podsumował Ksiądz Biskup.
Na zakończenie Eucharystii przedstawiciele parafian podziękowali Księdzu Biskupowi za wspólną modlitwę, poświęcenie witraży i złożyli życzenia z okazji 25. rocznicy sakry biskupiej. Ksiądz Proboszcz dziękując wszystkim powiedział: - Norwid pisze w „Promethidionie”: „bo piękno na to jest, by zachwycało do pracy - praca by się zmartwychwstało”. Niech piękno tych witraży zachęca nas do pracy nad sobą, abyśmy zawsze szli drogą Bożych przykazań i miłowali naszą Matkę Ojczyznę.
W uroczystościach wzięli udział kapłani, fundatorzy i wykonawcy witraży, przedstawiciele władz samorządowych i parafianie. Podczas Mszy św. śpiewał chór i schola parafialna.
Na zakończenie Ksiądz Biskup udzielił pasterskiego błogosławieństwa.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

2010-12-31 00:00

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Kard. Ryś na Dzień Judaizmu: Mówimy, że jesteśmy katolikami, a głosimy poglądy, które są niekatolickie

2026-01-15 09:35

[ TEMATY ]

Kard. Grzegorz Ryś

Vatican News / ks. Marek Weresa

Kard. Grzegorz Ryś

Kard. Grzegorz Ryś

Nie bez powodu papież Jan Paweł II nazwał żydów naszymi starszymi braćmi, a papież Benedykt XVI - naszymi ojcami w wierze. Dzień Judaizmu ma nam to przypominać - powiedział przewodniczący Komitetu KEP ds. Dialogu z Judaizmem kard. Grzegorz Ryś. Dodał, że dla Kościoła judaizm pozostaje korzeniem.

15 stycznia w Kościele katolickim w Polsce obchodzony jest XXIX Dzień Judaizmu, w tym roku pod hasłem „Twój lud będzie moim ludem, a twój Bóg – moim Bogiem”. W centralnych obchodach, które rozpoczną się w Muzeum Żydów Mazowieckich w Płocku, uczestniczyć będą m.in. przewodniczący Komitetu Konferencji Episkopatu Polski ds. Dialogu z Judaizmem kard. Grzegorz Ryś i naczelny rabin Polski Michael Schudrich.
CZYTAJ DALEJ

Słowo i dotyk Jezusa tworzą drogę powrotu do Boga i do ludzi

2026-01-02 10:25

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

pixabay.com

Opowiadanie otwiera tzw. narrację o Arce (1 Sm 4-6). Izrael staje do walki z Filistynami w okolicy Eben-Ezer i Aphek. Pierwsza porażka budzi pytanie starszych: „Dlaczego Pan pobił nas dziś przed Filistynami?” Autor widzi dzieje w świetle przymierza. Klęska odsłania stan ludu i stan sanktuarium. W odpowiedzi sprowadza się z Szilo Arkę Przymierza Pana Zastępów, „który zasiada na cherubach” (kerubim).
CZYTAJ DALEJ

W Biblii żniwo bywa obrazem czasu, w którym Pan zbiera swój lud i odsłania prawdę o człowieku

2026-01-15 09:19

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję